Kaip pranešė LifeSite News, remdamasis popiežiaus Pranciškaus enciklika Fiducia Supplicans, Vokietijos kardinolas Reinhardas Marxas savo arkivyskupijoje paskelbė netradicines gaires dėl homoseksualių ir kitų „porų“, gyvenančių nuodėminguose santykiuose, „palaiminimo“. Šios gairės skelbiamos privalomomis visoje Miuncheno ir Freizingo arkivyskupijoje. Kardinolas nurodė, kad tiems tikintiesiems, kurie nesupranta, kaip Bažnyčia gali laiminti nuodėmingas sąjungas, turi būti aiškinama tol, kol jie supras...
Grįždamas lėktuvu iš Afrikos popiežius Leonas XIV, atsakydamas į klausimą apie Vokietijos Bažnyčios teikiamus oficialius „palaiminimus“ homoseksualioms „poroms“, pareiškė, kad Vatikanas tam paprieštaravo. Tačiau jis aiškiai nurodė, kad spontaniški homoseksualių „porų“ ir nesantuokinių partnerių „palaiminimai“ vis dar leidžiami, kaip moko Vatikano dokumentas Fiducia Supplicans, prieštaraujantis Bažnyčios Tradicijai.
Žemiau skelbiame JAV vyskupo emerito Joseph Strickland, kuriam buvo atimta teisė valdyti savo dieceziją už ištikimybę Bažnyčios Tradicijai, apmąstymus apie pop. Leono pasisakymą.
+ + +
Neseniai popiežiaus Leono XIV išsakytos pastabos dėl Fiducia Supplicans, neoficialių palaiminimų ir seksualinės moralės reikalauja atsakymo, kuris nebūtų nei reakcingas, nei bailus. Vyskupas privalo kalbėti ir kaip Bažnyčios sūnus, ir kaip sielų globėjas.
Pagrindinis klausimas yra ne tai, ar nusidėjėliai gali būti laiminami. Žinoma, kad gali. Kiekvienas iš mūsų stovime prieš Dievą, prašydami gailestingumo. Tikrasis klausimas yra, ar Bažnyčia gali laiminti santykius ar „porą“, kurių viešasis ryšys prieštarauja Dievo moraliniam įstatymui.
Šis skirtumas yra esminis.
Bažnyčia gali laiminti žmogų, kuris kovoja, atgailauja, ieško malonės ar prašo jėgų atsikratyti nuodėmės. Tačiau Bažnyčia negali laiminti sąjungos, kuri pati savaime objektyviai prieštarauja Evangelijai. Laiminimas niekada neturi tapti pritarimo ženklu tam, ko Dievas nepašventino.
Fiducia Supplicans teigia, kad palaiminimai gali būti suteikiami „poroms, esančioms nereguliariose situacijose, ir tos pačios lyties poroms“, su sąlyga, kad jie nėra ritualizuoti ar painiojami su santuoka. Tačiau būtent čia ir kyla painiava. Kad ir kaip dokumentas stengtųsi atskirti asmenų palaiminimą nuo sąjungų palaiminimo, viešas „poros“ palaiminimo veiksmas neišvengiamai atrodo kaip santykių, kaip tokių, palaiminimas.
Būtent todėl tiek daug ištikimų vyskupų, ypač Afrikos vyskupų, iš karto įžvelgė pavojų. Afrikos vyskupai pareiškė, kad tos pačios lyties sąjungos prieštarauja Dievo valiai ir todėl negali gauti Bažnyčios palaiminimo. Jų prieštaravimas nebuvo kultūrinis ribotumas. Tai buvo ištikimybė dieviškajam apreiškimui.
Popiežius Leonas teisus, prieštaraudamas formalizuotoms palaiminimo ceremonijoms, tokioms kaip tos, kurios yra stumiamos Vokietijoje. Pranešimai rodo, kad jis dar kartą patvirtino Vatikano prieštaravimą oficialioms palaiminimo apeigoms, tuo pačiu išlaikydamas neoficialias palaiminimo apeigas, leidžiamas popiežiaus Pranciškaus. Tačiau gilesnė problema išlieka: kai Bažnyčia leidžia net neoficialias „porų“, esančių objektyviai nuodėmingose sąjungose, palaiminimo apeigas, daugelio tikinčiųjų sąmonėje riba jau yra peržengta.
Bažnyčia privalo priimti kiekvieną nusidėjėlį. Tačiau priėmimas nėra tas pats, kas pritarimas. Gailestingumas nėra tas pats, kas dviprasmiškumas. Sielovada nėra tas pats, kas nuolaidžiavimas raginimui atsiversti.
Kristus moteriai, sugautai neištikimybės akto metu, nesakė tiesiog: „Tu esi laukiama.“ Jis pasakė: „Nė aš tavęs nepasmerksiu. Eik ir daugiau nebenusidėk. “ Tai ir yra Evangelija: gailestingumas ir atsivertimas kartu.
Taip pat kelia nerimą, kai seksualinė nuodėmė traktuojama taip, tarsi ji būtų mažesnė moralinė problema, palyginti su teisingumu, laisve ar lygybe. Žinoma, Bažnyčia privalo kalbėti apie kiekvieną rimtą moralinį blogį. Tačiau seksualinė moralė nėra antraeilis klausimas. Ji liečia santuoką, šeimą, vaikus, žmogaus kūną, Dievo atvaizdą ir pačią meilės prasmę.
Teigti, kad seksualinė nuodėmė neturėtų būti svarbi problema, reiškia rizikuoti ignoruoti didelę žalą, kurią sukelia tiesos apie kūną, santuoką ir skaistybę užtemdymas.
Bažnyčia negali kurti vienybės vengdama sudėtingų tiesų. Tikroji vienybė yra vienybė Kristuje, o Kristus yra Tiesa. Vienybė, pasiekta tyla, dviprasmybe ar kompromisu, nėra Bažnyčios vienybė – tai tik institucinė tyla.
Kaip vyskupas, šiuo metu privalau aiškiai pasakyti:
Bažnyčia myli kiekvieną žmogų.Bažnyčia kviečia kiekvieną žmogų atsiversti.Bažnyčia negali laiminti nuodėmės.Santuoka yra vieno vyro ir vienos moters sąjunga visam gyvenimui.Lytiniai santykiai už šios sąjungos ribų yra objektyviai nuodėmingi.Jokia pastoracinė praktika negali prieštarauti doktrinai, kurią ji teigia sauganti.
Šio momento tragedija yra ta, kad daugelis sielų lieka pasimetusios. Kai kurie išgirs šias pastabas ir manys, kad Bažnyčia pamažu keičia savo mokymą. Kiti jausis apleisti, nes jie stengiasi gyventi skaisčiai, o Bažnyčios vadovai kalba dviprasmiškai. Dar kiti padarys išvadą, kad mokymas lieka popieriuje, bet nebėra taikomas pastoracinėje praktikoje.
To negalima leisti.
Mane kamuoja ne pyktis. Mane kamuoja sielvartas. Sielvartas, kad Bažnyčia nustojo aiškiai skelbti tai, ką aiškiai skelbė Kristus. Sielvartas, kad gailestingumas atskiriamas nuo atgailos. Sielvartas, kad ištikimi katalikai raginami priimti sumaištį vienybės vardan.
Tai yra reikalo esmė.
Vyskupas Joseph E. Strickland
Vyskupas emeritas
