Mūsų ordino papročiai nereikalauja šiandien sakyti pamokslą, bet kadangi rytoj mes ilgiau nei įprastai užsiimsime Mišių šventimu, o likęs trumpas laikas neleis sakyti ilgo pamokslo, manau, kad nebūtų netinkama šiandien paruošti jūsų širdis šiai didžiai šventei. Tai yra dar labiau priimtina, nes šios dienos paslaptis yra tokia gili ir nesuprantama. Tai yra gyvenimo šaltinis, kurio vandenys niekada neišseks – vandenys, kurie teka tuo gausiau, kuo laisviau jie semiami. Aš taip pat žinau, kokios didelės yra jūsų kančios ir vargai dėl Kristaus, ir džiaugiuosi, kad jūsų paguoda taip pat gali būti gausi Jo dėka. Aš nesu linkęs ir neturiu teisės siūlyti pasaulietiškos paguodos. Tokia paguoda yra bevertė ir nenaudinga – netgi baisi, nes ji yra tikra kliūtis paguodai, kuri ateina iš dangaus. Dėl šios priežasties Tas, kuris yra angelų džiaugsmas ir šlovė, tapo visų kenčiančiųjų išgelbėjimu ir paguoda. Tas, kuris yra šlovingas ir transcendentinis savo mieste ir savo buvimu laimina jo gyventojus, tremtyje tapo mažas ir nuolankus, kad galėtų džiuginti tremtinius. Tas, kuris aukščiausiuose danguose yra Tėvo šlovė, žemėje tapo Vaiku, „taika geros valios žmonėms“.
Mažasis yra duotas mažiesiems, kad Didysis būtų duotas didiesiems, ir kad tuos, kuriuos Mažasis išteisina, Didysis ir Galingasis vėliau išaukštintų ir pašlovintų. Todėl, be abejonės, šv. Paulius, išrinktasis indas, išlieja mums lobius, kuriuos gavo iš šio Vaiko pilnatvės. Nes Kristus, nors ir Vaikas, yra pilnas malonės ir tiesos. „Kristuje kūniškai gyvena visa dievystės pilnatvė.“ Todėl, kartoju, šv. Paulius ištaria tą gerą žodį, kurį jūs taip dažnai girdėjote per pastarąsias dienas: „Visuomet džiaukitės Viešpatyje! Ir vėl kartoju: džiaukitės!“ [1] Apie paslapties atskleidimą jis sako „džiaukitės“, o apie jos pažadą jis priduria: „kartoju: džiaukitės“. Nes tiek paslaptis, tiek jos pažadas yra didelio džiaugsmo priežastys. Džiaukitės, kad gavote kairės rankos dovanas; džiaukitės tikėdamiesi dešinės rankos atlygio. „Jo kairė ranka buvo man po galva, o dešiniąja jis mane apkabino!“ [2] Nes kairė ranka pakelia, o dešinė priima. Kairė ranka gydo ir teisina, dešinė apkabina ir laimina. Kairėje rankoje yra Jo nuopelnai, dešinėje – Jo atlygis. Dešinėje yra malonumai, kairėje – vaistai.
Bet pažiūrėkite, koks švelnus yra Gydytojas! Pažiūrėkite, koks išmintingas! Atidžiai apsvarstykite šių vaistų, kuriuos Jis atneša, naujumą. Pamatykite, kad jie yra ne tik brangūs, bet ir gražūs. Jie yra vaisiai, naudingi mūsų gydymui, ir tuo pačiu metu jie yra žavūs dvasinei akiai, saldūs dvasiniam skoniui.
Pastebėkite, prašau, kad Jo pirmasis vaistas yra Jo kairėje rankoje: tai yra Jo prasidėjimas be žmogaus įsikišimo. Kokia nauja, kokia nuostabi, kokia patraukli yra ši dovana! Kas gali būti gražiau už nesuteptą vaisingumą, kas gali būti šlovingiau už šventą ir tyrą prasidėjimą, kuriame nėra jokios gėdos, jokios dėmės, jokio sugedimo?
„Žiūrėkite“, – sako Jis, – „Aš visa darau nauja“. Kas taip sako? Tai niekas kitas kaip Avinėlis, sėdintis soste – visiškai saldus Avinėlis, visiškai laimingas Avinėlis, visiškai šventas Avinėlis – nes Jo vardas yra Kristus. O stebuklinga naujovė! Ievos prakeikimas yra panaikintas mūsų Mergelėje, nes ji pagimdė savo Sūnų be skausmo ir sielvarto. Prakeikimas buvo pakeistas palaiminimu, kaip pranašavo angelas Gabrielius: „Tu esi palaiminta tarp moterų.“ O, vienintelė palaiminta tarp moterų! Palaiminta, o ne prakeikta! Vienintelė, laisva nuo visuotinio prakeikimo! Ir nenuostabu, kad Jėzus nesukėlė savo Motinai jokio skausmo, nes Jis pats prisiėmė visus pasaulio skausmus, kaip sako Izaijas: „Jis užsikrovė sau mūsų skausmus.“ [3]
Yra du dalykai, kurių bijo mūsų silpna žmogiškoji prigimtis – skausmas ir gėda. Kristus atėjo, kad paimtų juos iš mūsų, ir tai Jis padarė priimdamas juos į savo asmenį – kai, pavyzdžiui, neminint kitų atvejų, Jis buvo pasmerktas mirčiai, – ir pačiai gėdingiausiai mirčiai nuo piktų žmonių. Ir, kad mums suteiktų visišką pasitikėjimą šiuo išgelbėjimu, Jis pirmiausiai nuo jų išlaisvino savo Motiną. Tai yra negirdėtas stebuklas, tačiau čia matome dar didesnius stebuklus ir dar didesnę šlovę. Motina nepraranda savo nekaltybės, Sūnus yra be nuodėmės dėmės. Ievos prakeikimas nepasiekia Motinos, nei Sūnus yra pavaldus visuotinei nelaimei, apie kurią kalba Pranašas: „Nėra nė vieno švaraus, net kūdikio, kurio gyvenimas žemėje trunka tik vieną dieną.“ Žiūrėkite, čia yra Kūdikis be dėmės! Žiūrėkite, Avinėlis be dėmės, Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmes! Kas galėtų jas panaikinti geriau nei Tas, kuris nepažino nuodėmės? Tas, kuris niekada nebuvo suteptas, tikrai gali mane apvalyti. Jo prisilietimas gali pašalinti molį iš mano akių, nes Jo ranka yra be menkiausio dulkės. Tas, kuris neturi rąsto savo akyje, gali išimti rąstą iš mano akies; arba, tiksliau, Tas, kuris neturi menkiausio dulkių grūdelio savo akyje, gali išimti rąstą iš mano akies.
Dabar mes tikrai pamatėme išgelbėjimo ir gyvenimo turtus. Mes matėme Jo šlovę – Tėvo Viengimio šlovę. Kokio Tėvas? „Jis bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi” [4] „Tas, kuris gims iš tavęs, bus šventas ir vadinamas Dievo Sūnumi”.
O, tikrai Šventasis! Čia stebuklų skaičius didėja, turtai dauginasi ir atsiveria ištisas lobis. Mūsų lobis buvo paslėptas. Motinos nesuteptumas buvo paslėptas įstatymo apsivalyme, o Vaiko nekaltumas – įprastinėje apipjaustymo apeigoje. Paslėpk, Marija, paslėpk naujos Saulės spindesį; paguldyk Jį į ėdžias, suvyniok savo Kūdikį vystyklais, nes Jo vystyklai yra mūsų turtai. Mūsų Gelbėtojo skarmalai yra brangesni už purpurą, o Jo varganos ėdžios yra šlovingesnės už paauksuotus karalių sostus. Kristaus skurdas yra didesnis turtas nei visas šio pasaulio turtas, nes kas yra brangesnio ir vertingesnio už nuolankumą, kuriuo nusipirktas dangus ir gauta Dievo malonė? „Palaiminti vargdieniai dvasia, nes jų yra dangaus karalystė.“ O šv. Jokūbas sako: „Dievas priešinasi išpuikėliams, o nuolankiesiems teikia malonę.“ [5]
Mes matome nuolankumą, giriamą mūsų Viešpaties Gimime, nes jame „Jis apiplėšė pats save, priimdamas tarno išvaizdą ir tapdamas panašus į žmones“. Jei norite rasti dar didesnį turtą, dar didesnę šlovę, pažvelkite į Jo meilę Jo kančioje, nes „didesnės meilės, kaip gyvybę už draugus atiduoti“. Šis išgelbėjimo turtas yra brangus kraujas, kuriuo mes buvome išpirkti. Ši šlovė yra mūsų Viešpaties kryžius, todėl kartu su apaštalu šaukiame: „Bet aš niekuo nesigirsiu, nebent mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiumi“, [6] o kitur: „Net buvau pasiryžęs tarp jūsų nežinoti nieko kito, kaip tik Jėzų Kristų, ir tą nukryžiuotą“ [7]. Tai yra „kairė ranka“ – Jėzus Kristus ir Tas nukryžiuotas. „Dešinė ranka“ yra Jėzus Kristus ir Jis pašlovintas. Parodyk mums, Viešpatie, savo dešinę ranką, ir mums to pakaks, nes „tavo dešinėje yra malonės iki galo“ [8]. „Šlovė ir turtas bus to, kuris bijo Viešpaties, namuose“ [9].
Tad kas bus tavo namuose? O, tai bus padėka ir šlovinimo balsas. „Palaiminti tie, kurie gyvena tavo namuose, Viešpatie: jie šlovins tave per amžius.“ [10] „Ko akis neregėjo, ko ausis negirdėjo, kas žmogui į mintį neatėjo, tai paruošė Dievas tiems, kurie jį myli.“ Tai yra nepasiekiama šviesa, ramybė, pranokstanti visą supratimą, nesibaigiantis malonumų srautas. Akys nematė neprieinamos šviesos, ausys negirdėjo, kas yra nesuvokiama ramybė. „Kokios dailios kojos skelbiančių gerą naujieną!“ [11] Bet nors jų garsas „pasklido po visą žemę“, jie nesugebėjo suvokti, kokia gili yra ši ramybė, todėl negalėjo jos perduoti kitiems. „Ausis negirdėjo.“ Pats šv. Paulius sako: „broliai, nemanau, kad jau būčiau tai pasiekęs.“ [12] Bet tikėjimas ateina iš klausymo, o klausymas – iš Dievo Žodžio – taip, tikėjimas, o ne regėjimas; taikos pažadas, o ne jos pasireiškimas. Tiesa, net ir dabar žemėje yra taika geros valios žmonėms. Bet kas yra ši taika, palyginti su ta pilnatve ir gausa taikos, kuria galima mėgautis Dievo namuose? Todėl mūsų Viešpats sako: „Aš jums palieku ramybę, duodu jums savo ramybę,“ [13] Mano ramybė – tai ta ramybė, kuri pranoksta visą supratimą ir yra ramybė virš ramybės. Jūs dar negalite jos priimti, todėl aš jums pažadu ramybės šalį ir kol kas „palieku“ jums ramybės kelią.
„Kas žmogui į mintį neatėjo, tai paruošė Dievas tiems, kurie jį myli“ [14]. Kodėl mintis apie gerus dalykus, kuriuos Dievas paruošė mums, negali įeiti į mūsų širdis? Ar tai dėl to, kad puikybė pakelia širdį ir malonė negali į ją įtekėti? Atrodytų, kad taip, nes kiekviena pasipūtusi dvasia, kaip ir Šėtonas, iškelia save aukščiau Dievo. Dievas nori, kad būtų vykdoma Jo valia; pasipūtęs žmogus nori vykdyti savo valią. Kokia kvailystė! Dievas nori, kad Jo valia būtų vykdoma tik tuose dalykuose, kuriuos patvirtina protas; išdidus žmogus nori, kad jo valia būtų vykdoma nepaisant proto, netgi jam prieštaraujant. Tai viršūnė, į kurią negali pakilti malonės srovės. „Jei neatsiversite ir netapsite kaip šis mažas vaikas“, – sako mūsų Viešpats, – „neįeisite į dangaus karalystę“. Jis pats yra tas mažas ir nuolankus Vaikas, kurį Jis mums pateikia kaip pavyzdį. Jis yra gyvenimo šaltinis, kuriame gyvena ir iš kurio teka visa malonės pilnatvė. Taigi, paruoškite kelią malonės vandenims. Nuleiskite žemiškų ir išdidžių minčių aukštumas. Būkite panašūs į Žmogaus Sūnų, o ne į pirmąjį ir puolusį žmogų, nes malonės srovės negali „įeiti“ į išdidžių ir kūniškų, tai yra, žemiškai mąstančių žmonių širdis. Išvalykite savo „akis“, kad galėtumėte matyti tyriausią tikėjimo šviesą. Palenkite savo „ausį“ paklusnumo šauksmui, kad vieną dieną pasiektumėte amžiną poilsį ir ramybę virš ramybės. Tas būsimasis gyvenimas vadinamas „šviesa“ dėl savo ramybės, taika dėl savo ramybės, šaltiniu dėl savo gausos ir amžinybės.
„Šaltinį“ galime priskirti Tėvui, iš kurio gimė Sūnus ir iš kurio kilo Šventoji Dvasia; „šviesą“ – Sūnui, kuris yra amžinojo gyvenimo spindesys ir tikroji šviesa, apšviečianti kiekvieną žmogų, atėjusį į šį pasaulį; „ramybę“ – Šventajai Dvasiai, kuri nusileidžia ant nuolankiųjų ir taikiųjų. Nesakau, kad šie vardai yra priskirtini kuriam nors iš trijų Dieviškųjų Asmenų, nes Tėvas yra Šviesa, nes Sūnus yra Šviesos Šviesa, ir Sūnus yra Taika, kaip sako apaštalas: „Jis yra mūsų sutaikinimas, iš abejų padaręs viena“ [15], ir Šventoji Dvasia yra „versmė vandens, trykštančio į amžinąjį gyvenimą“ [16].
Bet kada mes pasieksime šias nuostabias tiesas? Kada, Viešpatie, Tu pripildysi mus džiaugsmu, parodydamas mums savo veidą? Mes džiaugiamės Tavimi, kad Tu, Rytai iš aukštybių, aplankei mus. Mes taip pat džiaugiamės Tavo antrojo atėjimo „palaiminga viltimi“.
Bet kada ateis tas džiaugsmo pilnatvė, ne praeities palaiminimų prisiminimuose, bet tikrame amžinojo džiaugsmo turėjime, ne gerų dalykų laukime, bet jų dabartiniame pasireiškime? „Žiūrėkite“, sako Jis, „štai aš esu su jumis per visas dienas iki pasaulio pabaigos.“
[17] „Viešpats yra arti! Niekuo perdaug nesirūpinkite.“ [18] Jis yra arti ir netrukus pasirodys. Nenusilpkite, nepavarkite. „Ieškokite Jo, kol Jį galima rasti, šaukitės Jo, kol Jis yra arti.“ Jis yra arti tų, kurie turi atgailaujančią širdį; Jis yra arti tų, kurie Jo laukia, kurie tikrai Jo tikisi.
Ar norėtumėte taip pat žinoti, kaip arti Jis yra? Paklausykite nuotakos dainos jos Dieviškajam Sužadėtiniui: „Žiūrėkite, štai jis stovi už mūsų sienos.“[19] Ši siena yra mūsų mirtingas kūnas, kuris trukdo mums matyti Tą, kuris yra taip arti, ir tai yra priežastis, kodėl pats šv. Paulius trokšta „būti išlaisvintas ir būti su Kristumi“; ir, dar gailestingiau šaukdamas, jis sako: „Vargšas aš žmogus! Kas mane išvaduos iš šito mirtingo kūno!“[20] Pranašas taip pat kalba psalmėje: „Išvesk mane iš kalėjimo, kad šlovinčiau tavo vardą!“[21]
[17] Mt 28, 2O
[18] Fil 4, 5
[19] Gg 2, 9
[2O] Rom 7, 24
[21] Ps 142, 8
