Tikrus apsireiškimus visada lydi tikras atsivertimas.
+ + +
Važiuojant iš Romos miesto pakraščių Via Laurentina keliu, galima rasti dvi reikšmingas vietas, primenančias Jėzaus Švenčiausiosios Širdies galią. Pirmoji vieta – Tre Fontane trapistų vienuolynas, kuriame yra trys bažnyčios, iš kurių žinomiausia – Tre Fontane Šv. Pauliaus bažnyčia. Ši bažnyčia žymi vietą, kur didysis persekiotojas, tapęs pagonių apaštalu, [1] buvo romėnų nukirsdintas dėl mūsų Viešpaties šlovės ir Evangelijos. [2]
Visai netoli nuo šios šventovės kitas Sauliaus tipo persekiotojas patyrė Pauliaus tipo atsivertimą dėl Švenčiausiosios Jėzaus Širdies nuopelnų ir Dievo Motinos užtarimo. Šis „Saulius“ buvo Bruno Cornacchiola, Septintosios dienos adventistų bažnyčios narys ir Romos tramvajaus vairuotojas. Cornacchiolos istorijoje yra keletas žymių Švenčiausiosios Mergelės apsireiškimų, vadinamų Tre Fontane Apreiškimo Dievo Motinos apsireiškimais.
Kai bažnyčia ir pasaulis vėl pradeda atsigauti po COVID-19 karantino panaikinimo, verta pažvelgti į šiuos privačius apsireiškimus Cornacchiolai. Jos turi gilių ryšių, kuriuos verta įtraukti į maldas šį birželio mėnesį, kai švenčiame Kristaus Kūno ir Kraujo, Švenčiausiosios Jėzaus Širdies bei šventųjų Petro ir Pauliaus šventes.
Bruno užaugo Romoje, kilęs iš vargingos, nominaliai katalikiškos šeimos. Jo tėvas buvo ateistas ir girtuoklis, o motina dirbo samdomą darbą, todėl negalėjo pakankamai dėmesio skirti savo vaikų auklėjimui. Bruno buvo pavadintas Giordano Bruno, liūdnai pagarsėjusio italų dominikonų eretiko, garbei. [3] Cornacchiola tapo gatvės vaiku, gavusiu mažai tikėjimo ir dorybių ugdymo. [4] Maria Farseti padėjo jam pasirengti pirmajai Šventajai Komunijai. Šios Komunijos pamokos pažadino Bruno supratimą apie mūsų Viešpaties meilės buvimą jo gyvenime, ir jis siekė iš naujo gyventi tuo tikėjimu, prašydamas savo šeimos atleidimo už kartus, kai jis nusidėjo prieš juos. Kai Bruno grįžo namo po pirmosios Šventosios Komunijos, jis paprašė tėvų atleidimo už savo nuodėmes. Jie išjuokė ir atstūmė jį, o tai Bruno paliko randą visam gyvenimui. [5] Taigi, galime matyti, kad širdies kietumas, pyktis, baimė ir atsiribojimas yra dalykai, kurie gali sunaikinti tikėjimą tiek mumyse, tiek kituose.
Bruno tapo prisiekusiu ateistu, o vėliau – komunistų šnipu Italijos fašistų armijoje Ispanijos pilietinio karo metu. Tarnaudamas kariuomenėje jis susitiko vokiečių nacių karininką, kuris įtikino jį tapti protestantu ir jo širdyje uždegė antikatalikišką, antipopiežišką ugnį, kuri tapo jo ankstyvojo gyvenimo varomąja jėga. Jo širdyje kilo žudikiški ketinimai, panašūs į tuos, kuriuos kadaise turėjo Saulius. [6] Bruno netgi nuėjo taip toli, kad Ispanijos Toledo ginklų sandėlyje nusipirko durklą, ant kurio užrašė „Mirtis popiežiui“.Bruno taip pat rašė: „Norėdamas išgelbėti žmoniją, turėsiu visur nužudyti visus kunigus. Bandysiu visais būdais sunaikinti Katalikų Bažnyčią, ir mano pareiga bus nudurti popiežių.“ [7]
Grįžęs iš karo, Bruno savo žmonai Iolandai pasakė, kad ketina tapti protestantu. Jis darė viską, kas buvo jo galioje, kad sunaikintų žmonos katalikų tikėjimą ir ją atverstų į protestantizmą. Bruno tapo piktu girtuokliu ir užgauliojo žmoną dėl jos katalikų tikėjimo, išjuokdamas Pompėjos Dievo Motinos paveikslą, prieš kurį ji dažnai melsdavosi už savo vyrą. Bruno paėmė paveikslą ir sudegino jį jos akivaizdoje. Kitą kartą Bruno sunaikino jų kambaryje buvusį kryžių.
Jo žmona, praradusi visas viltis, vieną dieną kreipėsi į Švenčiausiąją Jėzaus Širdį, sakydama savo vyrui: „Bruno, tu nori, kad aš kartu su tavimi prisijungčiau prie protestantų bažnyčios – aš sutinku, bet su viena sąlyga. Tu turi eiti išpažinties ir priimti Komuniją devynis pirmuosius mėnesio penktadienius. Jei po šios pamaldumo praktikos tu vis dar norėsi pakeisti religiją, aš seksiu paskui tave. Priešingu atveju mes toliau laikysimės savo krikšto tikėjimo.“ Bruno sutiko su žmonos pasiūlymu ir devynis pirmuosius penktadienius dalyvavo pamaldose, bet galiausiai tai nepakeitė jo nuomonės. Taigi, jo žmona kartu su juo tapo protestante. [8] Tačiau Viešpats panaudojo tai, kas atrodė kaip tuščias žmonos tikėjimo aktas devynių pirmųjų penktadienių pamaldumui Švenčiausiajai Širdžiai, kaip galingą priemonę pasėti atpirkimo ir atgailos sėklas, kurios vėliau turėjo duoti vaisių Bruno gyvenime.
Vėliau Bruno tapo Romos tramvajaus konduktoriumi ir aktyviu Italijos antiklerikalinės partijos „partito d’Azione“ nariu. Jis buvo žinomas dėl savo girtavimo, blogo elgesio savo šeimos atžvilgiu ir dažnų antikatalikiškų pasisakymų darbe. Viskas pasikeitė 1947 m. balandžio 12 d. Romos Tre Fontane grotoje.
Tą dieną Bruno atsivedė tris savo vaikus į grotą, kur jie žaidė kamuoliu, o jis rašė antikatalikišką pamfletą prieš Marijos garbinimą. Tais pačiais metais, rugsėjo 8 d., per Švč. Mergelės Marijos gimimo šventę, jis taip pat planavo nužudyti popiežių Pijų XII. „Švč. Mergelė Marija nėra mergelė“, – rašė Bruno, „ji nėra nekaltoji, ji nėra Žengimo į dangų Švč. Mergelė“. [9] Parašęs šią eilutę, jis daugiau niekada nebepaėmė plunksnos, kad užbaigtų tą kalbą. Jo vaikai – Gianfranco, Carlo ir Isola – priėjo prie jo ir pasakė, kad pametė kamuolį, su kuriuo tuo metu žaidė. Tada visi trys jo vaikai palaipsniui pateko į ekstazę, atsiklaupė prieš purviną, tuščią grotą ir nenustojo kartoti: „Gražioji ponia! [10]
Manydamas, kad tai raganų burtai, velniai ar net kunigas, Bruno šaukė, kad tas, kuris tai daro jo vaikams, išeitų iš grotos. Niekas neatsiliepė. Tada Bruno, apimtas nevilties ėmė konvulsyviai verkti, pakėlė akis į dangų ir sušuko: „Dieve, išgelbėk mus!“ [11] Staiga, kaip ir Sauliaus atsivertimo kelyje į Damaską atveju, Bruno pamatė dvi baltas tyras rankas, kurios judėjo jo link ir palietė jo veidą, kažką pašalindamos nuo jo akių.
Po akimirkos Bruno pamatė jauną moterį, vilkinčią baltą suknelę, žalią mantiją, rožinę juostą ir prie širdies laikančią Bibliją. Ši jauna moteris pasakė Bruno:
Aš esu Ta, kuri yra su Šventąja Trejybe. Aš esu Apreiškimo Mergelė. Tu mane persekiojai, bet dabar jau pakaks. Įženk į dangaus avidę, kuri yra Dievo dangaus rūmai žemėje. Dievo pažadas yra ir lieka nepakitęs; tu esi išgelbėtas už tai, kad laikeisi devynių penktadienių, skirtų Švenčiausiajai Širdžiai. Prieš eidamas savo klaidingais keliais tu juos išpildei, paskatintas savo ištikimos, mylinčios sutuoktinės! [12]
Dievo Motina nuvedė jį pas kunigą, kuris sutaikino Bruno ir jo šeimą su Bažnyčia. Vėliau, 1949 m. gruodžio 9 d., Bruno buvo suteikta audiencija pas popiežių Pijų XII, kurioje jis viešai susitaikė su juo, atidavė jam savo protestantišką Bibliją ir peilį, kuriuo ketino jį nužudyti. [13]
Bruno Cornacchiolos atsivertimo istorija ne tik pabrėžia šeimos matmens svarbą tikėjimui, išgyvenamam namų bažnyčioje, bet ir vietos parapijų svarbą. [14] Mūsų parapijoms vėl atsidarius, svarbu užmegzti ryšį su parapijiečiais. Jie buvo izoliuoti nuo Eucharistijos, savo šeimos ir draugų. Todėl tinkama juos ugdyti ir stiprinti tikėjimo pagrindais pagal nekintantį Bažnyčios mokymą, toliau kurti ir stiprinti santykius, rūpintis asmeninėmis reikmėmis, tuo pačiu imantis tinkamų atsargumo priemonių, kad būtų išvengta ligos plitimo. Jei Bažnyčios ganytojai praras šią galimybę, sutelkdami dėmesį tik į fizinį lygmenį arba leisdami nepagrįstai baimei užgožti tikėjimą, protą ir meilę, rizikuojame visam laikui atstumti žmones nuo Bažnyčios, kaip Bruno buvo atgrasytas nuo savo tikėjimo dėl tėvų širdies kietumo, atitolimo ir abejingumo.
Iolandos pasitikėjimas Švenčiausiosios Širdies garbinimui pirmaisiais penktadieniais yra autentiško tikėjimo Eucharistija pavyzdys. Šis pamaldumas mus įveda giliai į Kristaus Širdį Eucharistijoje, į Jo paties išganymo veiksmą, kuriuo Jis mus myli atiduodamas gyvybę dėl mūsų išgelbėjimo. Jis mums primena, kad priimdami Šventąją Komuniją mes įžengiame į paslaptį, kuri yra didesnė už mus ir kuri pirmiausia yra Kristaus Širdies jungtuvės su savo nuotaka Bažnyčia. Ši Eucharistijos paslaptis yra tyros meilės dovana, kuri mums suteikia patį mūsų Viešpatį, kuris gali išgelbėti net ir labiausiai užkietėjusius nusidėjėlius ir išgydyti giliausias mūsų žaizdas, suvienydamas jas su savo intymaus, nuolatinio buvimo malone. [15] Kai mes atiduodame šią intymią savęs atidavimo dovaną mūsų Viešpačiui Mišiose atgailos, atpirkimo ir meilės dvasia, Jis gali sutaikyti širdis, atnešti išgydymą ir išgelbėjimą bei pasėti malonės sėklas, kurios gali duoti vaisių ne pagal mūsų, bet pagal Jo mylinčią valią. [16] Per mūsų širdį, suvienytą su Švenčiausiąja Širdimi, kuri mums yra suteikiama Eucharistijoje, mūsų Viešpats taip pat gali išpurenti kietą dirvą kitų širdyse, Bažnyčioje ir visame pasaulyje, kad jie galėtų priimti atsivertimo ir išgelbėjimo malonę net ir mūsų laikais.
Pirmųjų penktadienių Švenčiausiosios Širdies garbinimas mums taip pat parodo Eucharistijos vienybę su Kristaus Širdimi ir asmens šventumo bei tikro aktyvaus dalyvavimo Mišiose vienybę. Dažnai mūsų amžiuje gali kilti pagunda laikyti Vatikano II Susirinkimo raginimą „visiškai, sąmoningai ir aktyviai dalyvauti“ liturgijoje kaip savaiminį tikslą. [17] Ši pagunda gali sumažinti garbinimą iki vien savanaudiško, žmogiško aktyvizmo, kuris atskiria Eucharistiją nuo kasdienio gyvenimo tikėjimu pasaulyje ir taip pat nuo kvietimo į šventumą, kurį kiekvienas krikščionis yra pašauktas priimti savo vidiniu gyvenimu. Pirmųjų penktadienių pamaldumas gali būti vertinga pagalba ir malonės priemonė, padedanti Bažnyčiai vėl atgaivinti tikrai aktyvų dalyvavimą Mišiose – mūsų gyvenimo ir pasaulio gyvenimo vienybę ir atsidavimą šiuo metu vieninteliam Kristaus aukojimui ant kryžiaus, kuris mums suteikiamas Eucharistijoje. Ši vienybė gali vesti prie didesnio išganymo paslapties išliejimo, kurią užantspaudavo perverta Švenčiausioji Jėzaus Širdis, iš kurios išsiliejo kraujas ir vanduo, kad nuplautų mūsų nuodėmes, kad pagimdytų Bažnyčią ir suteiktų jos išganymą jos nariams. [18]
Bruno Cornacchiolos atsivertimas mums primena, kad nė vienas nusidėjėlis nėra nepasiekiamas mūsų Viešpaties Švenčiausiajai Širdžiai ir Nekaltosios Mergelės Marijos Širdžiai. Pats mūsų Viešpats yra pasirengęs ieškoti paklydusių avių, nesvarbu, kas jos būtų ir kaip toli jos būtų. Jėzus per savo Švenčiausiąją Širdį kviečia mus bendradarbiauti ieškant paklydusių ir užkietėjusių nusidėjėlių, gyventi pagal savo krikšto pašaukimą, meldžiantis jo Šventajai Širdžiai ir jo Motinos Nekaltai Širdžiai už mūsų asmenines nuodėmius, už mūsų artimųjų nuodėmes ir už nuodėmes, kurios kamuoja Bažnyčios žmogiškąją dalį.
Tegu Švenčiausioji Jėzaus Širdis ir Apreiškimo Mergelės Marijos Nekaltoji Širdis pakeičia užkietėjusius nusidėjėlius, kurių pavyzdys yra Bruno Cornacchiola – mūsų laikų Saulius – į šventuosius, kurių mūsų šeimoms ir Bažnyčiai šiandien taip desperatiškai reikia.
[2] Donal Anthony Foley, Marian Apparitions, the Bible, and the Modern World (Leominster, Herefordshire: Gracewing, 2002) 320. 1947 m. Tre Fontane pasirodžiusios Apreiškimo Mergelės apsireiškimai buvo patvirtinti Romos vikariato ir asmeniškai popiežiaus Pijaus XII. Daugiau informacijos rasite šiame straipsnyje iš National Catholic Register.
[3] Plg. Angelo kard. Sodano laiškas, datuotas 2000 m. vasario 14 d.
[4] Mons. Fausto Rossi, „Apreiškimo Mergelė: trys šaltiniai – Roma“. Vertė Iole Fiorillo Magri. (Roma, Italija: Olimpica Poligrafica, S.r.l., 1994), 19; Saverio Gaeta, „Trys šaltiniai: Apreiškimo Mergelės apokaliptinės pranašystės“ (Sankt Gallen, Šveicarija: Lumen Cordium Gmbh, 2019) 13–18.
[5] Rossi, 20–21.
[7] Rossi, 26.
[8] Ten pat, 28-29.
[9] Ten pat., 10; Foley 320-321.
[10] Ten pat, 11-13; Gaeta 8-10.
[11] Ten pat, 11–13; Gaeta 8–10.
[12] Rossi 14–15; Foley 322; Gaeta 12.
[13] Rossi 59-60; Foley 323; Gaeta 31-33.
[14] Žr. KBK 1655-1658.
[15] Pijus XI, Miserentissimus Redemptor, 9; Pijus XII, Haurietis Aquas, 69, 71, 77-78.
[16] KBK 1546; Pijus XII, Mediator Dei, 80-81, 86, 98-99, 102; Benediktas XVI, Sacramentum Caritatis, 52 ir 55; Jonas Paulius II, Dives et Misericordia, 13.
[17] Žr. Sacrosanctum Concilium, 14.
[18] Jn 19:31-37 – pagal Romos apeigas tai yra Švenčiausiosios Jėzaus Širdies šventės Evangelija tiek ordinarinėje formoje – B metai, tiek ekstraordinarinėje formoje.
