Praėjusią savaitę būdama 92 metų amžiaus mirė Gloria Steinem. Apie ją nežinau kažko daugiau nei tai, ką žino dauguma žmonių: būtent, kad ji buvo viena iš – jei ne pati aršiausia – abortų šalininkių, pasiekusi netgi tokį kraštutinumą, kad šį savo veiksmą šlovino. Šiame įraše nesiruošiu jos smerkti, manau, kad tai būtų beprasmiška Crisis skaitytojams. Verčiau pabandysiu padėti ją suprasti – ir ne tik ją, bet ir daugelį į ją panašių žmonių. Jos aršumas ginant tokią piktadarybę turėtų priversti mus susimąstyti: kaip toks blogis galėjo būti taip ginamas, kad dabar tai jau priima tiek daug žmonių?
Sofos filosofija gali būti abejotina, bet man atrodo, kad varomoji jėga, stovėjusi už Steinem ir abortų judėjimo, buvo – ir tebėra – pyktis. Bėgant laikui aš pradėjau suvokti žmones, turinčius „pykčio problemų“, kaip žmones, kurie pyksta ne dėl ko nors ar ant kokio nors kito asmens, kiek ant savęs pačių ir jaučiantiems poreikį tai pateisinti.
Tam tikra prasme feministinis judėjimas buvo teisus. Jei pažvelgsime į Vakarų, ypač į Amerikos kultūrą, Antrojo pasaulinio karo laikotarpiu moterys buvo vaizduojamos kaip sekso objektai. Žinoma, tai buvo ankstesnio šio amžiaus bendro „seksualinio išsilaisvinimo“, suteikusio vyrams laisvę, pasekmė. Tada moterys, norėdamos būti traktuojamos kaip vyrai, taip pat norėjo tokios pačios laisvės. Ir jei kada nors buvo keistų sąjungininkų pavyzdys, tai būtent Holivudo – ir žiniasklaidos apskritai – atvejis, kai, viena vertus, jie visomis jėgomis rėmė moterų kaip sekso objektų vaizdavimą, o kita vertus – rėmė „moterų teises“. Tai buvo „abipusiai naudinga“ situacija velniui.
Kaip ir dauguma tėvų (įtariu), aš gailiuosi dėl to, kaip auklėjau savo vaiką. Matau tuos atvejus, kai buvau pernelyg griežtas, ir tuos, kai buvau pernelyg atlaidus; kartus, kai turėjau tiesiog nekreipti dėmesio, ir kartus, kai turėjau pasakyti „ne“. Dėl kai kurių iš jų galiu save pateisinti. Aš dariau tai, kas, mano nuoširdžia nuomone, buvo geriausia toje situacijoje. Tačiau turiu pripažinti, kad kitais atvejais kaltas buvau aš pats. Kartais trukdė pasididžiavimas ar pyktis; kitais atvejais tinginystė arba baimė dėl to, ką gali pagalvoti kiti – ypač mano vaikas – ir tai versdavo mane vengti atsakomybės.
Kai supratau, kad tai buvo mano kaltė, turėjau rinktis: galėjau eiti išpažinties, prisipažinti, kad suklydau, ir pabandyti ištaisyti padėtį – o tai galėjo dar labiau pabloginti santykius su vaiku – arba galėjau viską nuslėpti. Jei pasirinkdavau pastarąjį variantą, dažniausiai ne tik vis dar bandydavau pateisinti savo veiksmus, bet ir, tam tikra prasme, „gindavau“ juos. Mano pasididžiavimas pasiekdavo tokį lygį, kad supykdavau, jei kas nors užsimindavo, jog elgiausi neteisingai. Vėl atsidurdavau ten, kur turėdavau savęs paklausti: „Kodėl aš dėl to pykstu?“, tik tam, kad tas tylus, silpnas sąžinės balsas man pasakytų, jog taip yra todėl, kad bandau pateisinti tai, ko neturėčiau pateisinti. Ir vėl – atgal į klausyklą. Štai tiek asmeninių prisipažinimų.
Ką tai turi bendro su Gloria Steinem ir abortu? 1956 m. Gloria Steinem pastojo. Ji buvo netekėjusi ir tuo metu savo akademinės karjeros viršūnėje. Ji buvo baigusi Smito koledžą ir toliau studijavo Ženevoje bei Oksforde. Jai buvo suteikta prestižinė Chesterio Bowleso stipendija tolesnėms studijoms. Akivaizdu, kad ji buvo protinga, perspektyvi moteris, kurios laukė šviesi ateitis.
Nors tuo metu abortas buvo neteisėtas, ji, padedama vaiko tėvo, Anglijoje surado gydytoją, kuris jį atliko. (Steinem prisipažino, kad prieš tai ji bandė „savarankiškai nutraukti nėštumą“ nusirisdama laiptais.) Tada ji susidūrė su antruoju, galbūt dar baisesniu, pasirinkimu: ji galėjo prisipažinti, kad tai, ką padarė, buvo neteisinga, arba bandyti tai pateisinti.
Tėvai, kurie žinote, kad savo veiksmais nuskriaudėte savo vaiką (ir čia, vėlgi, įskaitau save), pagalvokite, kaip jautėtės tada, kai tai supratote? Tai siaubinga, ar ne? Mes nuvylėme tą vienintelį žmogų (po sutuoktinio, jei esame susituokę), kurį turėtume mylėti, branginti ir saugoti labiau už visus kitus.
Dabar pagalvokite, kaip jaustumėtės, jei būtumėte tą vaiką nužudę? Aš negaliu. Net negaliu įsivaizduoti, ką jaustų tikroji motina, nes yra skirtumų tarp vyrų ir moterų, tarp tėvų ir motinų. Man atrodo, kad tas visiškai slegiantis kaltės jausmas būtų beveik vedantis prie savižudybės. Vienintelis dalykas, kuris yra didesnis už jį, yra Dievo gailestingumas, tačiau nedaugelis žmonių tai žino ar turi galimybę jį patirti. Taigi, alternatyva yra pateisinti tai, kas buvo padaryta. Pyktis dažnai yra tiesiog kitas žodis, reiškiantis savęs pateisinimą.
Tada, žinoma, turite priversti kitus palaikyti jūsų pyktį. Jūs verčiate juos daryti tai, ką padarėte patys, nes kuo daugiau žmonių tai padaro, tuo labiau tai turi būti teisinga. Kai tai padaro kiti arba padeda kitiems tai padaryti, jie, savo ruožtu, taip pat turi tai pateisinti. (Beje, kai tie kiti iš to gali gauti pinigų ar politinės įtakos, jūsų spėjimas stiprėja)
Išgalvojate pakaitinius išsireiškimus, tokius kaip „pasirinkimas“ ar „reprodukcinė laisvė“. Kaltę suverčiate „sistemoms“ arba paverčiate tai politiniu, o ne moraliniu klausimu. Vienintelis dalykas, kurio nedarote – tai nežvelgiate į veidrodį.
Tai man primena istoriją, kurią girdėjau apie Fultoną Sheeną. 60-aisiais jis vakarieniavo su jaunu kunigu, ir tas jaunas kunigas, ištikimas savo kartos revoliuciniam uolumui, piktinosi Bažnyčios „pinigų švaistymu taurėms ir brangiems liturginiams drabužiams“. Vėliau Sheenas pasikalbėjo su jaunuoju kunigu vienu du ir paklausė: „Na, tai kiek jau laiko imi pinigus iš aukų dėžutės? “
Negaliu įsivaizduoti drąsesnės ir nuolankesnės moters už tą, kuri, deramai atgailaudama, prisipažįsta, kad padarė abortą. Ji gyvena su našta, kurios aš negaliu suvokti. Taip pat meldžiuosi, kad ji būtų patyrusi Dievo gailestingumą, dėl kurio giedotų angelai. Kas žino, kuo būtų tapusi Gloria Steinem, jei ji būtų pažvelgusi į veidrodį ir prisipažinusi, kad nužudė savo vaiką. Ji galbūt būtų tapusi dar viena Dorothy Day, kuri taip pat pasidarė abortą, bet kuri, Dievo gailestingumo dėka, surado kelią į Bažnyčią ir Dievo ramybę.
Sakau visa tai, nes tai leidžia man pajusti šiek tiek užuojautos kai kuriems iš tų, kurie panašūs į Glorią Steinem. (Kitiems, ypač vyrams, kurie pasinaudojo abortu dėl pinigų, valdžios ar siekdami nuslėpti savo neištikimybę, aš jaučiu labai mažai užuojautos, jei iš viso ją jaučiu.) Daugelis iš jų jaučia giluminį pyktį. Jie sakytų, kad tai pateisinamas pyktis; aš tai vadinčiau savęs pateisinimu, ir jis yra gilus bei žiaurus.
Dabar esame trečiojoje, galbūt ketvirtojoje, Glorios Steinem revoliucijos kartoje. Kiek moterų pasidarė abortus ir turi tai pateisinti? Kiek motinų pasidarė abortus ir vedamos savo pačių poelgio pateisino savo dukrų kontracepciją ar pasiūlė joms pasidaryti abortus? Kiek tėvų, nenorėdami prisipažinti, kad kadaise „išsisuko iš keblios padėties“ arba išvengė savo pareigų prisidėdami prie aborto, renkasi „supratimo“ ir „užuojautos“ kelią ir, „nenorėdami sutrukdyti“ šviesiai savo dukros ateičiai, nusiplovė nuo savo rankų anūkų kraują?
Tai taip absurdiška ir liūdna. Kaip vaikas, kuris surengė isteriją ir nenori žiūrėti į baldus, kuriuos sudaužė, taip ir kultūra, norinti „vadovautis mokslu“, darys viską, tik nežiūrės į ultragarso vaizdą. Politikai, kurie gauna balsų skatindami „pasirinkimą“, ir žiniasklaidos pramonė, kuri uždirba milijardus platindama pornografiją, nepakels piršto, kad padėtų moterims, norinčioms išsaugoti bent kruopelę savigarbos.
Daugelis tų, kurie moterų judėjime matė orumo kampaniją, negali susitaikyti su neteisybe, kurią simbolizuoja šiukšlių konteineris už abortų klinikos. Ir taip, net Bažnyčioje, kuri taip jautriai žiūri į tai, kad moterims būtų suteikta „tinkama vieta“ ir „išklausytas jų balsas“, galima rasti tokių, kurie sąmoningai užsimerkia prieš tai, ką seksualinė revoliucija padarė moterims. Giliai širdyje kunkuliuoja pyktis, o balsai tampa vis šaižesni.
Ne man spręsti, ką Gloria Steinem pamatė peržengusi amžinybės slenkstį. Tai galėjo būti pernelyg baisus veidrodis, į kurį neįmanoma pažvelgti. Tačiau mūsų kultūroje dabar tvyro kunkuliuojantis pyktis. Nors žurnalų viršeliuose ir televizijoje jis šypsosi, socialinių tinklų įrašuose, vakarėliuose ar politiniuose mitinguose, kai paminimas abortas, jis tiesiog apsiputoja. Jis bando pateisinti tai, ko negalima pateisinti, o jo piktumo įrodymas glūdi pačiame pyktyje.
