Vatikano naujienų agentūros Vatican News – oficialaus Šventojo Sosto naujienų šaltinio, kurį administruoja Komunikacijos dikasterija – straipsnyje, atrodo, bandoma pateisinti dirbtinį apvaisinimą (IVF), kritikuojant tik vis didesnį dirbtinio intelekto (DI) panaudojimą šioje amoralioje praktikoje, tačiau nekritikuojant paties IVF.
Liepos 21 d. Davide Dionisi parašytame straipsnyje „Pagalbinis apvaisinimas: kai dirbtinis intelektas naudojamas prieš žmones“, cituojant Italijos bioetikos specialistę ir Popiežiškosios gyvybės akademijos narę dr. Laurą Palazzani, aptariami potencialūs pavojai, kuriuos reprodukciniam procesui kelia „Aura“ – pirmoji visiškai automatizuota dirbtinio apvaisinimo laboratorija, veikianti dirbtinio intelekto pagrindu, kurią šį mėnesį atidarė Ivi Rma Global.
Tačiau straipsnyje ne tik aiškiai neminimas Bažnyčios pasmerkimas dirbtiniam apvaisinimui, bet ši praktika dar ir normalizuojama, aptariant pavojus, kuriuos dirbtinis intelektas kelia šiai baisiai praktikai, tarsi tikintieji galėtų svarstyti jos panaudojimą.
„Bioetinis poslinkis glūdi perėjime nuo technologijos kaip įrankio prie technologijos kaip veikiančio, fizinio ir sprendimus priimančio veiksnio“, – sakė Palazzani Vatican News. „Taigi kyla pavojus, kad žmogaus reprodukcija bus interpretuojama kaip optimizuotinų procedūrų seka. Tačiau vaiko gimdymas apima nevaisingumo sukeltą kančią, moters kūną, poros santykius, tėvų atsakomybę, embriono būklę ir būsimo vaiko gerovę.“
„Technologija gali padėti klinikiniame procese, tačiau ji negali pakeisti gydytojo santykių, įžvalgumo ir atsakomybės. Todėl informacija, konsultacijos ir žmogiškasis palydėjimas lieka būtini kiekviename etape“, – pridūrė ji.
Čia Popiežiškosios gyvybės akademijos narė pristato IVF taip, tarsi tai būtų visiškai normalus, morališkai neutralus procesas, išreiškdama susirūpinimą tik dėl to, kaip šį procesą galėtų paveikti dirbtinis intelektas (DI).
Tačiau Katalikų Bažnyčia, remdamasi prigimtiniu įstatymu, nuosekliai moko, kad IVF yra giliai amoralus, nes atskiria lytinį aktą nuo vaiko pradėjimo ir pažeidžia vaiko teisę gimti iš sutuoktinių sąjungos.
Neatsižvelgiant į DI naudojimą, šis procesas reiškia dešimčių „perteklinių“ žmogiškųjų embrionų sukūrimą, kurie vėliau bus sunaikinti, o žmogiškosios gyvybės bus traktuojamos kaip prekės, kuriomis galima keistis. Apskaičiuota, kad Jungtinėse Valstijose po IVF yra užšaldyta ir saugoma daugiau nei milijonas embrionų, o net 93 procentai visų IVF būdu sukurtų embrionų galiausiai yra sunaikinami. 2019 m. NBC News reportaže apie Floridos IVF specialistą Craigą Sweetą buvo pripažinta, kad jo klinika išmetė arba paliko likimo valiai maždaug trečdalį embrionų, kuriuos ji laiko šaldymo kamerose.
Toliau straipsnyje Palazzani pabrėžia etines problemas, susijusias su reprodukcinių sprendimų patikėjimu algoritmui, o ne žmogiškajam gydytojui, tačiau vėl nutyli apie pačios IVF keliamas moralines ir etines problemas.
„Turime aiškiai apibrėžti, kokie sprendimai patikimi algoritmui, koks yra jo autonomijos laipsnis ir kokia žmogaus priežiūra išlieka veiksminga“, – nurodo Palazzani, pabrėždama, kad „pagrindinės problemos susijusios su technologijos patikimumu saugumo ir veiksmingumo atžvilgiu, mokymui naudojamų duomenų kokybe, galimais šališkumais, kurie mažina patikimumą arba gali sudaryti nepalankias sąlygas tam tikroms pacientų grupėms, bei taikomų kriterijų paaiškinamumu, siekiant užtikrinti, kad algoritmas būtų suprantamas ir atsekamas.“
Paskutinėje straipsnio pastraipoje Palazzani iš tiesų pažymėjo, kad bioetinės inovacijos turėtų „tarnauti žmogui – ypač labiausiai pažeidžiamiems“, galbūt turėdama omenyje negimusiuosius, pagyvenusius ir sergančiuosius, kurie dažnai tampa eutanazijos ir pagalbinės savižudybės aukomis. Tačiau ji nesiryžo aiškiai išdėstyti Bažnyčios mokymo apie IVF.
Popiežiškąjai Gyvybės akademijai vadovauja kontroversiškas arkivyskupas Renzo Pegoraro, kuris yra padaręs keletą pareiškimų, prieštaraujančių amžinajam katalikų mokymui.
2022 m. interviu laikraščiui The Wall Street Journal Pegoraro aptarė kontracepcijos klausimą, teigdamas, kad nors norma, draudžianti kontracepciją, „nurodo vertybes, kurias reikia išsaugoti santuokiniame gyvenime“, kitos vertybės gali pateisinti išimtis. Jis kaip pavyzdį pateikė situacijas, susijusias su pvz. „būtinybe išvengti nėštumo dėl medicininių priežasčių ir poros seksualinio gyvenimo išsaugojimo“.
Šios pastabos prieštarauja Bažnyčios mokymui, įskaitant 1988 m. popiežiaus Jono Pauliaus II pareiškimą, kad kontracepcijos draudimas yra neatskiriama Bažnyčios moralinės doktrinos dalis.
Pegoraro atsisakė atsakyti į LifeSiteNews 2025 m. birželio mėn. užduotus klausimus dėl minėtų pareiškimų.
