Yra kažkas ne tik viešai įžeidžiančio, bet ir demoniško, kai vaivorykštę ir birželio mėnesį - tradiciškai skirtą Švenčiausiajai Jėzaus Širdžiai - brutaliai pasisavino viena iš labiausiai socialiai ir moraliai destruktyvių jėgų pasaulyje - LGBTQ+ judėjimas. Taigi, kai t. Jamesas Martinas SJ sako, kad bažnyčios turėtų švęsti birželį kaip „pasididžiavimo mėnesį“ ir kad tai darydamos jos įkūnytų Švenčiausiosios Jėzaus Širdies pamaldumo žinią, jis labai klysta.
Vargu ar krikščionims reikia sakyti, kad vaivorykštė visų pirma yra Dievo ženklas ir bet koks teisėtas jos naudojimas turi būti susietas su Jo jai suteikta reikšme:
Savo lanką padėjau į debesis, ir jis bus ženklas sandoros tarp manęs ir žemės. Kai supūsiu viršum žemės debesis ir pasirodys debesyje mano lankas, aš atsiminsiu savo sandorą, kuri yra tarp manęs ir jūsų bei visų mariųjų gyvūnų, ir vandenys niekad daugiau netaps tvanu visiems mariesiems sunaikinti. Kai lankas bus debesyje, aš į jį pažvelgsiu ir atsiminsiu sandorą tarp Dievo ir visų gyvūnų – visų žemėje esančių mariųjų“. Dievas pasakė Nojui: „Tai bus ženklas sandoros, kurią sudariau tarp savęs ir visų žemėje esančių mariųjų“. (Pr 9, 13-17)
Nojaus arka yra Šventajame Rašte pateiktas Dievo išgelbėjimo laivo įvaizdis. Buvimas arkoje reiškia buvimą Kristuje, Jo Kūne, Bažnyčioje. Siaučiantis nuodėmės ir ydų tvanas paskandina ir sunaikina tuos, kurie į jį patenka, tačiau tiems, kurie pereina per Krikšto vandenis - per Kristaus mirties ir prisikėlimo slėpinį - jų nuodėmės nuplaunamos ir jie gauna dieviškosios įsūnystės malonę. Kaip žmonių giminė buvo išsaugota laikinajam gyvenimui Nojuje ir jo šeimoje, taip ji yra išsaugota amžinajam gyvenimui Bažnyčioje.
Vaivorykštė, viena iš labiausiai pakylėjančių grožio apraiškų gamtos pasaulyje (ir kartu, kaip Šventosios Dvasios vėjas, kuris „pučia, kur nori“, viena iš labiausiai nepasiekiamų ir netikėtų dalykų), buvo duota kaip dieviškasis ženklas ir simbolis pažado, sekančio po išgelbėjimo iš pražūties potvynio vandenų. Dievas daugiau nesunaikins žemės... vandeniu. Kitą kartą, laikų pabaigoje, žemė bus sunaikinta ugnimi. Vandens įvaizdžių dvilypumą (paskandinimas, gyvybės suteikimas) atitinka ugnies įvaizdžių dvilypumas („sudegimas nuo geismo“ ir „sudeginimas iki pelenų“ arba „užsidegimas meile“).
P. Kwasniewski nuotr.
Tikroji (ne apsimestinė) įvairovė
Vaivorykštė taip pat primena mums apie tikrąją įvairovę Kristaus Bažnyčioje, kuri jungia žydus ir pagonis, vergus ir laisvuosius, vyrus ir moteris, visas tautas, kultūras, rases ir žmones į vieną Dievo šeimą. Šventieji, ištobulinti vienybės su Kristumi, kartu yra ryškiausios žmonijos istorijos asmenybės, turinčios savičiausius veidus. Teologas Sergejus Bulgakovas šventųjų būrį vadina „Dievo vaivorykšte“:
Aš meldžiuosi Dievo šventiesiems, žvelgiu į jų veidus ikonose ir kiekvieną jų vadinu vardu, kalbuosi su jais, meldžiu juos dėl savo poreikių ir kartu su jais meldžiuosi šlovės Viešpačiui. Šventieji savo ikonose supa mano namų altorių ir tarnauja kartu su manimi, meldžiasi kartu su manimi. Nuostabus yra Dievas savo šventuosiuose [Ps 67, 36 Douay-Rheims], ir palaimintas žmogus, kuris yra su Dievo šventaisiais. Tai Dievo vaivorykštė, tai angelų-žmonių choras, kuris kartu su mumis, nusidėjėliais, ir kartu su manimi, nelaimėliu, meldžiasi Dievui. Jie nesigėdija mano vargingumo, todėl ir aš nesigėdiju, bet šaukiuosi jų. Mūsų meilė šventiesiems tampa tuo šiltesnė, apčiuopiamesnė, gyvybingesnė, kuo daugiau jiems meldžiamės, o jų meilė mums mainais tampa dar karštesnė – jei jiems šis „labiau“ apskritai įmanomas. Ir vis dėlto Dievo šventieji yra žmonės, ir jiems egzistuoja amžinasis „daugiau“, ir jie turtėja Dievo meile mums per mūsų maldas jiems. Toks yra žmonių tarpusavio ryšio ratas, jungiantis dangų su žeme, nuodėmingus žmones ir Dievo šventuosius; toks yra matomos ir nematomos Bažnyčios apčiuopiamumas, tokia yra vaivorykštė, mūsų pakilimo iš žemės į dangų tiltas. Ir visi šventieji atsiliepia į mūsų maldas, kiekvienas šventasis į kiekvieną maldą, dėl visko, ko tik jų prašome, ir jie kalba savo kalba savo tautai: Nikolajus savo tautai, šventasis Sergijus savo tautai, šventasis Serafimas savo tautai, didysis kankinys Panteleimonas savo tautai, Marija Magdalietė, didžioji kankinė Barbora... Nuostabus yra Dievas savo šventuosiuose, Izraelio Dievas!
Nuostabiame Markso Reichlicho (pietų vokietis, tapė apie 1485-1520 m.) Paskutiniojo teismo paveiksle matome mūsų Viešpatį, sėdintį ant vaivorykštės, kuri jungia Dievo Motiną ir Jo Pirmtaką.
Marx Reichlich „Paskutinis Teismas“
Jis yra kūrinijos Viešpats ir šventųjų Karalius, vienybė, iš kurios kyla visa įvairovė ir į kurią visi turi sugrįžti, kad atitiktų prigimtį, būtų teisingi, geri ir palaiminti. Būtent tai mums ir turi priminti birželio mėnuo, tradiciškai dedikuojamas Švenčiausiajai Širdžiai – sakoma, kad nuo 1673 m.: Jis pirmas mus pamilo, ir per Jo meilę, per tai, ką Jis dėl mūsų padarė ir ką mums duoda, mes mokomės, ką mylėti ir kaip mylėti. Be Jo yra tik demoniškas nenatūralumas, iškrypimas, pyktis ir kančia.
Simbolio apvertimas
Austen Ruse knygoje „Uždegant žvakę vaivorykštiniam Dzeusui“ rašo:
Prasideda blogiausias metų mėnuo. Birželį - Švenčiausiosios Širdies mėnesį - užvaldė iškrypimas. Meilė, kuri nedrįsta ištarti savo vardo, visą mėnesį rėkia mums į veidą. Tu negali pabėgti. Visur vaivorykštės. Tau kyla pagunda likti viduje, nuleisti žaliuzes, kaip per tris tamsos dienas, melsti, kad demonai praeitų pro šalį.
Labai senas Antikristo dvasios supratimas yra toks, kad ji mėgdžioja ir tyčiojasi iš Kristaus. Ji ima, kas yra Jo, ir tai iškreipia. Moralinis ar doktrininis krikščioniškojo simbolio apkeitimas jėga tampa demoniškuoju simboliu. Pavyzdžiui, aukštyn kojomis apverstas kryžius – jei jis nėra labai konkrečiame apaštalo Petro, kuris buvo nukankintas aukštyn kojomis, atvaizdo kontekste – yra antikryžius arba Kristaus kryžiaus atmetimas. Tai, kad vaivorykštė, Dievo sandoros su atkurta kūrinija ženklas, buvo pritaisyta prie vėliavos, simbolizuojančios sunkų ištvirkimą ir net mizantropinį žmonijos sunaikinimą (nes „Dievas sukūrė juos kaip vyrą ir moterį“), jau yra aiškus Antikristo dvasios ženklas. Tačiau mums pateikiamas dar vienas, visiems matomoje vietoje slypintis požymis. Demoniškas simbolis vaizduoja vaivorykštę su šešiomis spalvomis - tai, pagal senovės numerologiją, yra žmogaus skaičius, priešingas dieviškajam septynių spalvų skaičiui, esančiam natūralioje vaivorykštėje.
Moteris pamokslininkė Kelno (Vokietija) katalikų bažnyčioje
Bet kuri vieta, kur bus iškelta ar iškabinta ši vėliava, tampa demonų veiklos ir galimo užkrato taikiniu. Visur, kur ji iškeliama, šėtono vėliava viešai varžosi su Vexilla Regis – Karaliaus vėliava.
Tėvas Jamesas Martinas su vaivorykštės spalvų kojinėmis per atvirai homoseksualaus „katalikiško“ rašytojo knygos pristatymą
Ryšys tarp netvarkingo lytiškumo, kurio viršūnė yra viena iš „nuodėmių, kurios šaukiasi dangaus keršto“ - sodomija arba nenatūralūs lytiniai santykiai - ir apostazės, ateizmo, neapykantos Dievui, smurtinio bet kokio šventumo atmetimo, stabmeldystės ar demonų garbinimo jau yra parodytas daugelyje Šventojo Rašto puslapių, ypač Senajame Testamente. Dabar į tą patį viralą galima įmaišyti ir transseksualumo ingredientų, kurie prie seksualinio iškrypimo nusikaltimų prideda ir savęs žalojimo nusikaltimus. Velnias, melo tėvas, yra Dievo beždžionė: jis negali kurti, jis gali tik tyčiotis ir menkinti. Jis nesugalvos naujo simbolio – jis visada paims seną ir jį išniekins, o su transhumanizmu dabar galima išniekinti ir pagrindinį simbolį – žmogaus kūną.
Socialinė atsakomybė: Krikščionys, kur jūs esate?
LGBTQ+ ir satanizmo ryšys jau net nebeslepiamas: „Target“ pristatė marškinėlius su užrašu ‚Šėtonas gerbia įvardžius‘, kurie dėl protestų gausos buvo greitai pašalinti iš prekybos. Žinoma, gerai, kad protestų būta (kaip ir su Bud Light Dylano Mulvaney triuku, kuris smarkiai smogė atgal ir bendrovei kainavo astronominius 5 mlrd. dolerių), tačiau tamsos jėgos yra gausios, turtingos pasauliniais ištekliais ir užsispyrusios kaip velnias, todėl ir toliau diena po dienos, mėnesis po mėnesio, metai po metų vykdys spaudimą, nualindamos pasipriešinimą ir laimėdamos abejinguosius. Turėtume neatsisakyti daryti tai, ką galime, bet taip pat turėtume pripažinti, kad pagrindinė priežastis atsisakyti pirkti iš tam tikrų bendrovių yra ta, kad mums būtų neteisinga jas remti, nepaisant to, ar mūsų atsisakymas pirkti ką nors pakeis, ar ne.
Socialiniame tinkle „Facebook“ mačiau tokią laiko juostą:
1999 m. prezidentas demokratas Billas Clintonas birželį paskelbė „gėjų ir lesbiečių pasididžiavimo mėnesiu“. Nuo to laiko kasmet pirmąją birželio savaitę „Disney“ savo patalpas naudoja homoseksualų mėnesio pergalės prieš krikščionybę šventei pradėti. Birželio 13-15 d. „Disney“ savo parkuose rengia gėjų pasididžiavimo vakarėlius. 2010 m. Disnėjus parėmė demokrato prezidento Barako Obamos siekį paversti mūsų kariuomenę prieglobsčiu homoseksualams, kad šie galėtų atvirai nepaisyti Dievo. Disnėjus aktyviai rėmė tos pačios lyties asmenų santuokų įteisinimą. 2010-2015 m. Disnėjus ir bendradarbiaujanti Amerika vertė krikščionių berniukų ir mergaičių skautų klubus priimti aktyvius homoseksualus kaip narius, mentorius ir skautų vadovus.
Disnėjaus filmuose ir animaciniuose filmukuose, rodomuose kino teatruose ir kitose vietose, gausu homoseksualių personažų, vieni jų atviri, kiti subtilūs, pasąmoniniai ir įtaigūs, o treti – visiškai homoseksualūs filmai. Dauguma Disnėjaus vaikų literatūros yra pasąmoningai persmelkta homoseksualizmo užuominomis. Disnėjus yra tvirtas moksleivių homoseksualizavimo šalininkas.
Laiške romiečiams 1, 26-28 kartu su 25 kitomis evangelijų [Biblijos ištraukomis?] pabrėžtinai teigiama, kad Dievas smerkia homoseksualų elgesį: įskaitant elgesį, prieštaraujantį prigimtinei lyčiai. Šį Dievo smerkiamą homoseksualų ištvirkimą propaguoja Disnėjus, sankcionuoja vyriausybė, jam pritaria būriai korporacijų ir bendrovių, jį priima panašiai mąstantys amerikiečiai, o dauguma krikščionių jam pritaria ir jį toleruoja. Nuostabu. Kaip mes, krikščionys, su tuo tvarkomės? Ar tvarkomės?
Koncentruotas Bud Light ir Target boikotas turėjo realų poveikį ir pasiuntė signalus, kuriuos kapitalistai greičiausiai priims rimtai, nes vienintelė kalba, kuria jie kalba, yra pinigai. Visi turėtume būti daug sąmoningesni – ne todėl, kad galėtume vengti kiekvienos įmonės ar parduotuvės, propaguojančios „woke“ darbotvarkę, bet bent jau galime vengti blogiausių iš blogiausių, pavyzdžiui, Disnėjaus. Kam jiems duoti nors vieną centą ar bet kokią nemokamą nuomą mūsų sielose?
Tokio pat požiūrio turėtume laikytis ir vyskupijų, kuriose vyskupas grubiai pažeidžia tikinčiųjų teises arba propaguoja piktavališką darbotvarkę, atžvilgiu: neduokite jam nė cento.
Mūsų broliai Afrikoje rodo pavyzdį visam pasauliui, nes laikosi tikėjimo ir renkasi tiesą, o ne vakarietiškų pinigų stabmeldystę, stengiasi priimti gelbstinčius ir sveiko proto įstatymus, nukreiptus prieš LGBTQ+ darbotvarkę, kaip jie sako – „dėl mūsų vaikų“. Ar turėtume stebėtis, kad Uganda pirmauja pasaulyje priimdama protingus, teisingus, proporcingus ir pakankamus įstatymus šeimos labui ir prieš moralinį iškrypimą, kai Ugandos kankiniai mirė, užuot įvykdę sodomijos bjaurastį su savo karaliumi? Arba kad Afrikos vyskupai apskritai atmetė Fiducia Supplicans, suduodami stulbinamą smūgį popiežiaus piktnaudžiavimui valdžia?
Visi tėvai, kad ir kur jie gyventų visame pasaulyje, turi veikti dabar ir vadovautis savo tėviškais instinktais, net jei progresyvistų brigada Vatikane ar visas pasaulis stotų prieš mus. Mūsų vaikai verti kiekvienos aukos, kad apsaugotume juos nuo šio šėtoniško purvo.
Dialogo sunkumai
Geros valios žmonės mums sako, kad turime išmokti kalbėtis su LGBTQ+ bendruomene. Neabejoju, kad turėtume stengtis rasti veiksmingų būdų, kaip juos pasiekti. Tačiau dialogas dažnai neįmanomas dėl to, kad jis visada vyksta maždaug taip (kaip esu matęs, kaip kažkada kažkas jį užrašė):
Asmuo: Aš noriu daryti „X“.
Katalikų Bažnyčia: Jūs esate laisvas tai daryti.
Asmuo: Bet jūs manote, kad „X“ yra blogai.
Katalikų Bažnyčia: Taip.
Asmuo: Nes norite mane kontroliuoti?
Katalikų Bažnyčia: Jūs esate laisvas daryti tai, ką norite.
Asmuo: Bet jūs manote, kad „X“ yra blogai.
Katalikų Bažnyčia: Taip. Bet tik todėl, kad noriu tau didžiausio gėrio.
Asmuo: Bet aš noriu daryti „X“.
Katalikų Bažnyčia: Jūs galite tai daryti.
Asmuo: Bet aš noriu, kad jūs pritartumėte, jog „X“ yra geras.
Katalikų Bažnyčia: Aš negaliu taip sakyti.
Asmuo: Kodėl jūs manęs nekenčiate?
Dabar labiau nei bet kada anksčiau būtent normalių, palyginti laimingų, taikių, taikingų, užjaučiančių ir aiškiai mąstančių krikščionių pavyzdys gali laimėti tuos, kurie galiausiai pasijunta išsekę ir pasibjaurėję gyvenimu, priešingu prigimčiai ir prigimtiniam Dievui, priešingu Kristui ir Jo Bažnyčiai, vadinasi, priešingu pagrindiniams žmogaus sveiko proto ir džiaugsmo reikalavimams. Kai kas nors pradeda abejoti, ką jo/jos (ar bet kuris kitas pageidaujamas įvardis) daro su juo/ja, – pradeda abejoti, gailėtis, kelti klausimus – būkime šalia, kad išklausytume ir atsakytume.
Bet labiausiai būkime Gyvybės Evangelijos liudytojai ištikimomis santuokomis ir dosniai priimamais, mylimais, ugdomais vaikais. Su Dievo pagalba pripildykime pasaulį Dievo ir vienas kito mylėtojų visoje mūsų nuostabioje Dievo norimoje įvairovėje. Taip apginsime tikrąją vaivorykštės simbolio, kuris kol kas yra mūsų priešų nelaisvėje, prasmę šiame „kosminio leidimo“ žaidimo „Laimėk vėliavą“ etape, kuriame žaidžiama amžinaisiais statymais.
Vienas mažas dalykas, kurį galime padaryti, – šį mėnesį iškelti Švenčiausiosios Širdies vėliavą. Internete galima rasti keletą nebrangių variantų (daugiau skaitykite čia).
Dėkojame, kad skaitote, ir tegul Švenčiausioji Jėzaus Širdis būna gailestinga jums ir jūsų artimiesiems visą birželio mėnesį.
