Kaip reaguotumėte į grėsmę? Nors norime manyti, kad esame pasirengę ir pasiruošę, susidūrus su realiu priešu tikrovėje viskas gali pasirodyti visai kitaip. Kartą mano draugas, vilkėjęs brangų paltą, kurį jam padovanojau pokomunistinėje Lenkijoje, plėšikui nukreipus į jį ginklą tiesiog apsišlapino. Jis paprasčiausiai negalėjo nieko padaryti. Kariai, net ir po mokymų, kulkoms pradėjus švilpti virš galvų, taip pat gali patirti tą pačią bejėgišką reakciją. Štai kaip vienas karys Irake apibūdino savo pirmąją kovą: „Aš gulėjau prisispaudęs prie grindų, o mano kelnės buvo permirkusios šlapimu. Laukiau mirties. Man buvo devyniolika metų, o vidurinę mokyklą baigiau vos prieš kiek daugiau nei metus. Galėjau tik stebėtis tuo, kas mane paskatino priimti sprendimą, kuris atvedė mane į beveik neišvengiamą mirtį mečečių mieste“ (Alexander Saxby, „Fallujah Memoirs: A Grunt’s Eye View of the Second Battle of Fallujah“, 19).
Galbūt mes nusišypsotume išgirdę tokią reakciją ir pasakytume: „Aš taip nesielgčiau“, bet kaip turėtume reaguoti į tokio pobūdžio grėsmę?
Turime mylėti savo priešus, bet kartu būti pasirengę juos nužudyti, jei to prireiks. Prisimenu, kaip kartą nusivedžiau žmoną į šaudyklą, o ji, laikydama pistoletą, pravirko ir nesugebėjo iššauti. „Aš tiesiog nenoriu to daryti“, – pasakė ji man.
„Tu ir neturėtum to daryti“, – atsakiau, – „bet būtent tu norėjai čia ateiti. Prisimink, kodėl? Tu sakei, kad nori sugebėti apginti savo vaikus, jei manęs nebūtų šalia. Taigi, pagalvok apie tai. Pagalvok apie šaudymą, kad apgintum savo vaikus.“ Ji nuspaudė gaiduką.
Psichologiškai sunku pasiruošti nužudyti kitą žmogų. Ir taip turėtų būti. Tai yra kažkas, ko niekada neturėtum daryti. Tai taip sunku, kad pulkininkas leitenantas Deivas Grossmanas savo knygoje „Apie žudymą“ rašė, kad „didžioji dauguma kovotojų per visą istoriją lemiamu momentu, kai jie galėjo ir turėjo nužudyti priešą, suprato, kad negali to padaryti“.
Ar jie turėtų nužudyti? Atsakyti į šį klausimą sunkiau, nei galėtumėte tikėtis.
Įsivaizduokite Prancūzijos kareivį tranšėjose Pirmojo pasaulinio karo metu. Vokiečiai vos už kelių šimtų jardų. Jie, taip sakant, yra jūsų kaimynai, o daugelis jų – bendratikiai katalikai. Šiam karui nėra jokios pagrįstos priežasties. Jis turėtų baigtis – nedelsiant. Vis dėlto jūs neturite galimybės pasiduoti ir grįžti namo. Jei bandytumėte tai padaryti, jus galėtų nušauti net jūsų pačių vadai. Bet jei visi kareiviai tiesiog pasitrauktų, vokiečiai vėl okupuotų Paryžių... Palyginkite tai su situacija po trisdešimties metų. Vokiečiai sugrįžo. Šįkart žinote, kad jų piktus ketinimus kursto žiaurus, ateistinis diktatorius, neturintis jokių skrupulų žudyti civilius dideliais būriais. Jūsų žydų kaimynai dingo. Jūsų pačių šeima gali būti kita. Jūs esate pasipriešinimo judėjimo narys, slepiatės miške, o kaimo keliu važiuoja vokiečių džipų kolona. Jūsų taikiklyje – karininkas. Ar šaudytumėte?
Kai kurie teigia, kad kaip krikščionys turėtume priešintis bet kokiam smurtui ir tapti pacifistais. Jėzus iš tiesų mus mokė: „Nesipriešink piktam [žmogui], bet jei kas tave užgautų per dešinį skruostą, atsuk jam ir kitą. Jei kas nori su tavimi bylinėtis ir paimti tavo marškinius, atiduok jam ir apsiaustą. Jei kas verstų tave nueiti mylią, nueik su juo dvi.“ (Mt 5, 39–41). Jėzus nesipriešino tiems, kurie siekė jį nužudyti, bet meile nugalėjo jų smurtą, žinodamas, kad galiausiai meilė triumfuos. Krikščionims nėra neteisinga sekti Jėzaus pavyzdžiu, gyvenant dėl teisingumo, kurį Tėvas siūlo kitame gyvenime. Prisiminkime palaimintąjį Franzą Jägerstätterį, Austrijos ūkininką, kuris nebuvo pacifistas, bet atsisakė duoti priesaiką kariauti už nacius. Jis atidavė savo gyvybę ir šeimą į Tėvo rankas ir priėmė mirtį dėl Dievo Karalystės.
Ar tai reiškia, kad niekas negali tarnauti kariu ar gintis? Galėtume palyginti mūsų Viešpaties žodžius Kalno pamoksle su tuo, kad Naujajame Testamente centurionai visuotinai giriami. Jėzus giria to centuriono, kurio sūnų Jis išgydo, tikėjimą; centurionas prie Kryžiaus išpažįsta Jėzaus dieviškąją sūnystę; ir būtent tas centurionas, Kornelijus, teisusis, tampa pirmuoju atsivertusiu pagoniu. Kai kareiviai klausia Jono Krikštytojo, kaip jiems reaguoti į jo pamokslavimą, jis nesako jiems palikti tarnybos. Vietoj to jis įsako: „Nė iš vieno nespauskite pinigų, neįdavinėkite norėdami pasipelnyti, tenkinkitės savo alga.“ (Lk 3, 14).
Senovės krikščionių kareiviai galėjo garbingai tarnauti Romos imperijoje, kol laikėsi šv. Jono Krikštytojo patarimo ir susilaikė nuo pagoniškų priesaikų. Augustinas netgi ragino vieną karo vadą neatsisakyti sienos gynybos vardan vienuoliško gyvenimo. Būtent šis Bažnyčios mokytojas mokė teisingo karo: vedamo savigynos tikslais, dėl geros priežasties ir nedarant neteisybių. Krikščioniškos meilės dvasia karys gali tapti visuomenės gynėju, pasiaukojamai puoselėdamas tvarką ir taiką. Tai tapo riterio, ginklu tarnaujančio krikščionybei, saugojančio nekaltuosius ir ginančio Bažnyčią, idealu.
Tėvo savigyna ginant savo šeimą remiasi tais pačiais principais. Jūs galite ir turėtumėte ginti savo šeimą, bet tik tada, kai tai yra absoliučiai būtina, nenaudodami pernelyg didelės jėgos ir vengdami neapykantos nusikaltėliui. Gali būti atvejų, kai mes nesipriešiname blogiui. Mes nesiekiame konfliktų ir neieškome tam priežasčių. Pagalvokite ir apie misionierių, kuris savanoriškai, nesipriešindamas, įžengia į priešišką teritoriją, pasirengęs paaukoti savo gyvybę už Dievą, liudydamas Jo taiką. Tačiau tėvas niekada neturėtų vengti savo pareigos apsaugoti artimuosius, o rizikuodamas savo gyvybe dėl šeimos, jis parodo krikščionišką meilę.
Tačiau šiandien dažnai susiduriame su priešinga problema, kuri sukelia dvejonę. Atskirti, dvasiškai sutrikę ir pernelyg susitelkę į malonumus, nemylime savo artimų, jau nekalbant apie priešus. Iš tiesų, mes lengvabūdiškai žiūrime į žmogaus gyvybę, ją paversdami daiktu mūsų bedieviškoje vartotojiškoje visuomenėje. Grossmanas atkreipia dėmesį, kad mes nebejaučiame ankstesnės dvejonės žudyti, cituodamas Kongreso liudijimą: „Gerokai daugiau nei 1 000 tyrimų vienareikšmiškai rodo priežastinį ryšį tarp smurto medijose ir agresyvaus elgesio kai kurių vaikų tarpe. Visuomenės sveikatos specialistų išvada, pagrįsta daugiau nei 30 metų tyrimais, yra tokia, kad pramoginio smurto stebėjimas gali sukelti agresyvių nuostatų, vertybių ir elgesio sustiprėjimą, ypač vaikų tarpe. Jo poveikis yra išmatuojamas ir ilgalaikis. Be to, ilgalaikis smurto žiūrėjimas gali sukelti emocinį nejautrumą smurtui realiame gyvenime“. Pasinėrimas į smurtinę virtualią realybę sugriovė pasitikėjimą ir gailestingumą, iškėlė paslėptą agresiją ir daugelį paskatino į beprasmį smurtą.
Smurtas gali būti būtinas kaip atsakas į atitinkamo pobūdžio agresiją, ir mes turime būti pasirengę jį panaudoti, tačiau nepasiduodami jo poveikio nujautrinimui. Turime mylėti net tuos, kurie siekia mus nužudyti, prisimindami, kad jie yra mūsų artimi ir jiems reikia pagalbos. Lengviau pasakyti nei padaryti. Net jei šaudote siekdami nužudyti, kai tik užpuolikas tampa nekenksmingas, privalote pasiūlyti pagalbą, o vėliau – savo maldas. „Mylėkite savo priešus ir melskitės už savo persekiotojus“ (Mt 5, 44). Jėzus sakė, kad būtent taip pažinsite, jog esate dangiškojo Tėvo sūnūs – elgdamiesi taip, kaip Jis elgėsi ant Kryžiaus.
Kaip krikščionys vyrai, naudodami jėgą gindami save ir kitus turėtume laikytis riteriškumo principų. Turėtume būti pasirengę reaguoti į iškylančias nepaprastąsias situacijas. Tačiau, kaip krikščionys riteriai, visus savo veiksmus turime atlikti mūsų Karaliaus, Jėzaus Kristaus, garbei ir šlovei. Turime atsisakyti kovoti ir žudyti dėl neteisėtos priežasties. Turime vengti demonizuoti savo priešus ir siekti keršto dėl paties keršto. Kai reikia, turime daryti viską, ką galime, kad padėtume tiems, kurie siekia mums pakenkti.
Būtent taip elgiasi krikščionis vyras. Tai sudėtingas kelias, tačiau turime būti pasirengę aukotis ir paaukoti save už savo šeimą ir tėvynę, kovodami su priešais, nors ir vedami meilės. Susidūrę su beprasmišku smurtu, turime būti pasirengę susidurti su pavojumi ir paaukoti savo gyvybę už tuos, kuriuos mylime.
Atėjo šiltas pavasarėlis
Daina užrašyta ansamblio "Kupolė" ekspedicijų metu Merkinės senelių namuose.
Atėjo šiltas pavasarėlis,
O brolužėli, ko užgesai?
Ar nusibodo Tėvynę ginti?
Ramiu miegeliu ko užmigai?
Pervėrė širdį plieno kulkelė
Mirtis užmerkė žydras akis.
Buvai didvyris, tu, bernužėli,
Liūdi lietuvių visų širdys.
Paguldė tave ant akmenėlio,
Nieks nepapuošė grabo lentos
Ir palaidojo į Nemunėlį,
Nes pagailėjo žemės juodos.
Guli ant gatvės kaip ąžuolėlis,
O šalia tavęs kraujo klanai.
Neateina tėvas, nei motinėlė,
Nei tavo broliai, narsūs arai.
